藤野先生

藤野先生,标签：中学语文教案,http://www.xuehuiba.com
藤野先生对作者乃至对中国的希望，使作者增加了斗争的勇气，激励作者以笔作刀枪，和反动势力斗争到底，为光明中国而奋斗

8.几个难理解的句子。

（1）“东京也无非是这样。”

鲁迅是怀着美好的理想去日本的，东京对他具有吸引力，然而一接触到实际，很使他失望。成群结队的清国留学生，有的盘着大辫子，出入于上野公园的樱花丛中，以游逛为务；有的解散辫子，把脖子“扭几扭”，叫人恶心；一到傍晚，留学生会馆里他们在“学跳舞”，弄得“满房烟尘斗乱”；他们哪里是求学？鲁迅讨厌这些，东京不可留，因此劈头就说“东京也无非是这样”。

（2）“不知怎地，我到现在还记得这名目。”

“这名目”是指日暮里。“日暮”这个词在中国古代诗歌中常见，它往往与悲伤、愁苦的情感联在一起。崔颢《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！”刘长卿《逢雪宿美蓉山主人》诗，“日暮苍山远，天寒白屋贫。”鲁迅去日本，只身处异邦，景物不同，风俗各异，特别是远离亲人，实有“去国杯乡”之感，因而见“日暮里”三字便勾起了思乡之情。

（3）“在讲堂里的还有一个我。”

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在上细菌学的空档，放了日俄战争中的幻灯片，画面上出现了中国人因给俄国人做侦探而被日本人枪毙的镜头，一群中国人竟还围着观看。这是某些中国人的麻木，这是列强对中国人的嘲弄。紧接着作者写“在讲堂里的还有一个我”。在“我”之前加上“一个”，因为有别于幻灯片中的“一群中国人”，强调“我”因为讲堂里只有一个中国人。在这一句话中，作者饱含着深沉的激愤之情。

（4）“小而言”与“大而言之”。

“大”与“小”的区别，是从新医学传播的范围来说的。“为中国”有新的医学，这在新的医学传播范围上比较“小”，当然意义并不小；“为学术”，就是希望新医学造福人类，这从传播范围上说比较“大”。藤野先生认真地教鲁迅学医，既有“为中国”的新医术发展的思想。也有“为学术”广泛传播的愿望。

（5）“呜呼，无法可想。”

这是鲁迅回国后的想法，即写《藤野先生》一文时的想法。围观被枪毙的中国人虽然只是“一群”，但它表明了他们的精神何等的麻木，鲁迅作为一个爱国主义者，多么渴望能改变这种情况，于是“在那时那地，我的意见却变化了，”他决定弃医从文，想用倡导文艺的方法，改变中国人的精神面貌。

（6）“大概是物以希为贵罢”？

分析：“大概”表示推度、估计。作者到达仙台之后，受到了免交学费的优待和职员们在生活上的关心。对于一个来自异国他乡的留学生给予特殊的关心和照顾，反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。可是作者却把这些推断是“物以希为贵”的缘故。也难怪作者这样推断，因为当时日本正在侵略中国，作为受侵略的“弱国的国民”来到日本，往往是受到轻视的。鲁迅的民族自尊心是很强烈的，他深以祖国受到帝国主义列强的侵略为耻辱。他绝不认为自己受到的“优待”就是对中国人的尊重。所以，他以北京的白菜到浙江被尊为“胶菜”，福建的野生的芦荟到北京得到“龙舌兰”的美名作比喻，说明自己所受到的“优待”仅仅由于在仙台医专他是唯一的留学生，由此，推断他所受到的“优待”不过是因为“物以希为贵罢”了。就是在这样的“优待”下，鲁迅的生活也是艰苦的。先是蚊子太多，没有蚊帐，睡觉时“只留两个鼻孔出气”，后来，“每天总要喝难以下咽的芋梗汤”。但是，这种十分艰苦的生活条件，丝毫没有动摇鲁迅“科学救国”的意志。由此可见，鲁迅把自己受到的“优待”看作是“物以希为贵”和对自己艰苦生活的描述，都隐约地贯串着一条爱国主义思想的线索。他身处异国，一举一动，无不系挂着风雨飘摇中的祖国；一情一感，无不闪耀着炽热的爱国主义的火花。

9.哪两件事促成了鲁迅弃医从文？

分析：本文第24～31段共写了两件事。第一件是匿名信事件。其中“中国是弱国”和“中国人当然是低能儿”之间本无因果关系，作者却在中间加上“所以”，并用“当然”来加以强调，深刻地揭露了这种逻辑的荒谬，表达了作者对这种谬论的愤慨和抨击。“也无怪他们疑惑”，写出作者在遭受凌辱后极为辛酸和愤懑的感情。第二件事是观电影事件。作者在看反映日俄战争的影片时，又一次受到强烈的刺激。影片上的中国人因愚昧（给俄国人做侦探，被日本军捕获）而被杀，因愚昧和麻木而作围观的看客，都实在令人可叹而又可悲。“在讲堂里的还有一个我”这一句说明，作者没有把自己看作局外人，旁观者。影片的内容始终牵动着作者的心，此时他内心的痛楚是可想而知的。正当此时又听到日本学生的拍掌欢呼，这简直是火上浇油！“呜呼，无法可想”，反映出作者难以抑制的激愤！这两件事各有不同的侧重，第一件事侧重写弱国国民受人歧视，从而激发作者立志使自己的祖国富强起来；第二件事写中国老百姓的不觉悟——这是造成我们民族衰落的重要原因之一。这两件事促成了作者弃医从文。

10.藤野先生为什么能如此关怀爱护鲁迅？

分析：藤野先生对鲁迅这个异域学生的特殊关怀和精心培育，是基于对他的爱国主义精神的同情和尊重，或者不妨说，是鲁迅的救国救民的抱负吸引了、感动了藤野先生。这在文章直接记叙藤野的那些细节里虽未大事铺陈，可是，这个唯一的中国留学生发愤图强的精神，表现在学习上的不用说了，就是生活上，比如睡觉不畏蚊虫叮咬、吃饭能喝难以下咽的芋梗汤的艰苦生活，作为老师的藤野，即便未曾目睹，也不会从不耳闻。事实上，鲁迅逝世之后，藤野回忆起当年的学生时，就有这样的印象，尽管他身在异乡，却不以为苦。可见他是看到这个青年为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗的志气的。透过一些细节的含蓄的描写，我们不是可以窥见藤野先生的思想了么？文章在记叙了与藤野的交往以后，更有一段明白地写出了藤野先生的思想动机的话：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”这段精彩的议论是全篇的画龙点睛之笔。作品的主题思想当然是通过全篇的叙述、描写和议论各个方面表现出来的，并不仅仅表现在这段议论里；但是这里的议论却是主题的升华，它将前面对于藤野先生品德的赞颂，作了更深入的开掘。作为自己希望能为新医学的发展贡献力量（故说“大而言之”）。“为学术”是他的全部思想行为的准则。他是从“为学术”总目标出发来为中国的——“希望有新的医学”。在他身上，“为中国”与“为学术”是一致的。这正是一个对来自“弱国”的学生抱着同情与尊重而又矢志于医学事业的正直学者的伟大性格的最集中的表现。而鲁迅去仙台学医，想用医学来“为中国”图富强，所以，“为中国”与“为学术”也是一致的。总之，“为中国”与“为学术”，既是藤野爱护鲁迅的出发点，也是他们师生之间产生友谊的基础。这六个字实在把藤野先生的思想品德和性格特点上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，说到底，正是感激他的“为中国”、“为学术”的崇高思想和品德。尽管先生善良的愿望只是出于科学救国论，而鲁迅所持有的这种救国论在仙台已经被无情的现实所击碎，因而弃医从文，他的爱国主义和革命民主主义思想有了新的发展；尽管藤野先生对于鲁迅中途辍学改变志愿并不很理解，但是，对于一位善良正直的日本学者来说，能如此尊重一个“弱国”学生的抱负，并且持着同情的态度，实在是非常可贵的了。

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