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读李健吾的《雨中登泰山》

[10-16 11:59:17]   来源:http://www.xuehuiba.com  高三语文教案   阅读:8640
概要:作者在对泰山景色的描绘中,造境平淡,语言朴素,不做作,不雕饰,韵味是深厚的,这正是语言造诣深的结果,“极炼而不炼”就是这个意思。二散文的手法是多种多样的,这就要求作家“写哪个主题,就‘拥有’哪一范围的人生,社会和历史知识”(周立波《1962年散文特写选》序言)。尤其象游记、随笔之类的散文,更需要海阔天空,旁征博引,使人在审美的快感中得到社会人生的广泛的知识。在《雨中登泰山》这篇散文中既有对泰山真实情况的记叙,又有对有关材料的引用,具有丰富的知识性。从岱宗坊起,每到一处,就把那里的情况具体地记叙出来,虎山水库、七真祠栩栩如生的塑像、经石峪石刻《金刚经》、黄岘岭赤黄色的沙石以及各种各样的泰山松和泰山石等等,这本身就是知识。同时,援引其它资料更增加了作品的情趣。马克斯曾说过人是不能返老还童的,但是“人类最美丽地发展着人类史之童年的艺术品”对我们“有强烈的吸引力”(见《政治经济学批判导言》),因而神话传说对我们有永久的魅力。作者在写虎山水库时,特别说明这里曾叫“虬在湾”。过去因水少,传说“虬早已被吕洞宾度上天了”。
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作者在对泰山景色的描绘中,造境平淡,语言朴素,不做作,不雕饰,韵味是深厚的,这正是语言造诣深的结果,“极炼而不炼”就是这个意思。

 

 

散文的手法是多种多样的,这就要求作家“写哪个主题,就‘拥有’哪一范围的人生,社会和历史知识”(周立波《1962年散文特写选》序言)。尤其象游记、随笔之类的散文,更需要海阔天空,旁征博引,使人在审美的快感中得到社会人生的广泛的知识。在《雨中登泰山》这篇散文中既有对泰山真实情况的记叙,又有对有关材料的引用,具有丰富的知识性。从岱宗坊起,每到一处,就把那里的情况具体地记叙出来,虎山水库、七真祠栩栩如生的塑像、经石峪石刻《金刚经》、黄岘岭赤黄色的沙石以及各种各样的泰山松和泰山石等等,这本身就是知识。同时,援引其它资料更增加了作品的情趣。

马克斯曾说过人是不能返老还童的,但是“人类最美丽地发展着人类史之童年的艺术品”对我们“有强烈的吸引力”(见《政治经济学批判导言》),因而神话传说对我们有永久的魅力。作者在写虎山水库时,特别说明这里曾叫“虬在湾”。过去因水少,传说“虬早已被吕洞宾度上天了”。眼下水势汹涌,于是在想象中,仿佛虬“又回到了故居”,“跳掷翻腾”起来,水,活了,令人觉得是那样亲切而有生趣。高山白云缭绕,这是一个极常见的自然现象,作者引用了山顶生云的传说,说明“白云洞”的来由,用玉女洗头的传说,说明“洗头盆”的来由,这就使文章有

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了浪漫主义色彩,增强了美的魅力。

作者在记叙攀登南天门的艰难时,援引了东汉末年应劭《汉官》中所引马第伯《封禅仪记》中登南天门的一段记载。古代帝王每当兴隆盛世,往往举行“封泰山,告太平”的仪式,是为封禅。“天高不可及,于泰山上立封,禅而祭之,冀近神灵也。”(《后汉书·祭祀上》张晏注)东汉光武帝(刘秀)建武三十二年(公元56年)封禅泰山,马第伯为先行官,他在《封禅仪记》中详细记叙了封禅时的种种准备工作。文中所引就是马第伯当时登南天门的记实。这段文字引用得恰当而自然。

作者雨中登泰山。引用杜甫《望岳》补充了在风和日丽时,登临远望的泰山壮丽景色。原诗的第一联“岱宗夫如何,齐鲁青未了。”据《史记·货殖列传》,泰山南面是鲁国故地,北面是齐国故地。登山远眺,一片郁郁葱葱的“青色”铺展在齐鲁尚且“未了”,这就写出了泰山绵亘万里的山势。第三联“荡胸生层云,决眦入归鸟。”写山中气象的特征:泰山多云雾,气象变化很多,一会儿是晴空万里,一会儿却云气猛生,振荡胸臆了。作者围绕文章的中心选用了这两句诗。

散文是一种文学样式,在散文中做到旁征博引是很不容易的。因为在引用时,作者既不猎奇,也不能“掉书袋”炫耀自己的博学;同时所引用的材料又必须和文章谐调一致。这就要求作者根据文章内容的需要,严格地、合理地调遣和运用自己的知识,使读者在欣赏的愉快中开阔知识视野,受到教益。这种“寓教于乐”的艺术效果在《雨中登泰山》这篇散文中是十分明显的。

 

优美的散文非常讲究艺术构思。

眼睛是灵魂的窗子,透过它我们可以窥见人的灵魂——思想感情、修养、节操、情趣等等,在一篇优秀的作品中要有艺术的美的“眼睛”,它凝聚着并焕发出统摄全篇的主要精神。诗有“诗眼”,文有“文眼”,它“或在篇首,或在篇末,在篇首则后必顾之,在篇末则前必注之,在篇中则前注之,后顾之。”(刘熙载:《艺概·文概》)《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”,它灌注着全文的各部分,所以我们不论读那一个段落,都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己,那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。

散文的主要特点是散而不散,所谓“散”是指取材广泛而言;“不散”,即是通过艺术构思,将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来,形成一个艺术整体。因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。

《雨中登泰山》是“双线结构”。一是以登临顺序为线索,这是明线;一是以登临时的盎然意兴为线索,这是暗线。两条线索相互交凝,针线严密,无懈可击。

这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴:首先展示出来的是岱宗坊,然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街,至此长轴全部展开,于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。一处紧接一处,形成一个不可分割的整体。

暗线,也就是思想感情的主线,处理得当与否,将更加直接地影响到作品的艺术效果。作者从创造意境和表达主题出发,处理得时隐时现,思想层次十分分明。它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来,使材料显得博而不杂,显示出内在联系的逻辑性。作者是满怀豪情逸兴登泰山的,所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶,一览众山小”表达出迫切的心情。但是天公不作美,下起雨来,不能不大为扫兴、焦急,于是感觉到“淅淅沥沥,不象落在地上,倒象落在心里”。“天是灰的,心是沉的”。开始失望起来。待到天色好转了一些,便“兴致勃勃”地出发了。作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化,以抑垫扬,强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中,注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃,情景交融,创造了明快而雄浑的意境,由于怀着盎然的意兴观赏水库,水库越发壮观,意兴也就越发盎然。在这一部分,两条线索凝汇在一起,再也分辨不出哪是“明”,哪是“暗”了。雨再大也冲淡不了登临逸兴,在记七真祠塑像的片断中,特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了,我还会欣赏下去的。”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了,忘却继续登临,主线忽地突现出来。在记叙由一天门攀登二天门时,山水相依,这是实景,“人朝上走,水朝下流,流进虎山水库的中溪陪我们,一直陪到二天门。”人多情,水亦多情,第一谓语动词“陪”字已将意境托出,下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”,就使人感到更加亲切了。作者通过形象化的艺术点染,有力地突现出对山河的热爱,这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。感情越来越强烈,主线又鲜明起来,作品的主题也就随着步步深化。艰险是孕育愉快的沃土,只有历尽艰险的人,才真正懂得什么是最大的愉快。当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时,不写山,不写水,直接记叙了掐草摘花的一个小插曲:“连我上了一点岁数的人,也学小孩子,掐了一把,直到花朵和叶子全蔫了,才带着抱歉的心情,丢在山涧里。”他再也无法抑制内心的愉快了。这是“意兴盎然”的具体表现。这时,两条线索若即若离,这一个片断既是对实景的描绘,也是对意兴的直接抒写。写天街,文笔全开,写小店,富有生活气息,写山石,奇巧万状。远眺、俯视,有景、有情。当面对一片壮丽奇景,“正在指手划脚,说长道短,虚象和真象一时都在雾里消失”,文笔便蓦地收住,线索也就“合二而一”了。最后落笔在“山没有水,如同人没有眼睛,似乎少了灵性”,扣紧“雨”字,关合全文。“文末现志”,点出“文眼”——意兴盎然。

文章的结构布局如织锦,只有经纬匀称,才能显现出美丽的图案和色彩。这篇散文由于两条线索的交凝和统一,不只叙写有规迹可寻,而且意境层层开拓,主题步步深化,这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。


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