黄生借书

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俗语“借书一痴”之后还有“还书一痴”，这就使藏书者更加怀有戒心。明朝钱毂可为这种心理的代表，他有个藏书印记，文日：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有借不还遭神诛，子孙不读真其愚。”借恐不还，形诸咒骂，可怜可叹，所以有的人就宁可一概不借，如袁枚青年时期遇见的张氏就是这样。一般人不会像张氏那样极端，但借书之难的情况还是不会变的，如明朝宋濂《送东阳马生序》说“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”这样恭恭敬敬，谨小慎微，可证袁枚的“公书”，并为说以勉励借书的黄生，在旧时代是很难得的。

四、文化常识。

1.文体知识——说。

“说”是古代一种叙事兼议论的文体。这种体裁起源于春秋战国时期策士们的游说，所谓“一人之辨（同“辩”），重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”，就是指游说而言。把“说”扩大成为一种通用的文体，并且在文题上标出“说”字，是从唐代kai始的。《师说》和《捕蛇者说》是其代表作。这些文章常就某种社会现象或社会问题提出精辟的见解，往往“发人之所未发”，具有很大的鼓动作用；在行文上则讲究波澜起伏，迂回曲折，使人感到变化莫测，给读者以极为鲜明的印象：一般篇幅不长，言简意赅，犀利明快，切中时弊。形式活泼，不拘一格，以议论为主，但时时有记叙、抒情的成分，很能品出作者的个性特点。跟现代的杂文或杂感相似。

2.关于“七略四库”。

七略：西汉末学者刘向整理校订内府藏书，刘向的儿子刘歆（Xīn）继续做这个工作，写成《七略》，是我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部。略，要点，即“条其篇目，撮其指意”（见《汉书·艺文志》）。

四库：宫廷收藏图书的地方。唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。

文中“七略四库”都指内府（皇宫内）藏书。

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袁枚 随园主人（清）

五、译文。

黄生允修来借书。随国主人把书借给他，并且告诉他：

“书如果不是借来那是不能去读的。你没有听说过藏书人的事吗?七略四库，这是天子的书，然而天子读书的有几个呢?塞满屋宇，这是富贵人家的书，然而富贵之人读书的有几个呢?其他那些祖父、父亲积下书，儿子、孙子弃置不读的就不用说了。不只书是这样，天下的东西都是这样。不是那个人的东西而勉强借来，那个人一定犯愁别人要催取它，因而惴惴不安地抚弄它、赏玩它，舍不得放下，心中想：‘今天它在我这里，明天它要离开我，我不能见到它了。’如果东西已经是属于自己，那么一定会把它束之高阁，收藏起来，心中想：‘姑且等以后再细看吧。’

我年少时喜爱书，家中贫寒难于得到书。有个姓张的人藏书很丰富。我去向他借，他不借给，回家后我睡觉做梦都梦见这事。我盼望读书的心情是如此的急切。所以有读到的书总是要仔细看，记在心里。做了官以后，用薪俸购买书，所得之书堆满了屋，而蠹虫、灰尘、蛛丝时常布满了书册。此后我深感借书来读的人其用心是多么专一，少年时代的光阴是应该爱惜啊。

现在黄生贫寒有如当年的我，他借书来读也类似当年的我；只有我把书给别人用和张氏吝啬书是如此之不同。既然这样，那么我是本来就不幸运因而碰到张氏呢，黄生是本来就幸运因而遇见我呢?一个人懂得幸运和不幸运，那么他读书一定专心，而归还书一定迅速。”

写一篇“说”，让它同书一起交给黄生。

教学后记

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