《寡人之于国也》互动教学设计

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《寡人之于国也》互动教学设计

    【教学目标】 
    1.了解孟子所提倡的“仁政”思想,把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 
    2.掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思,了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 
    3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点,辨析它们和现代汉语的不同特点。 
    【教学重点】 
    1.结合本文学习,联系历史资料,了解孟子思想对当时及后世的影响。 
    2.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 
    【教学难点】 
    领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 
    【教学时数】 
    3教时 
    一、激趣导入 
    [互动设计1]  视频播放《五十步笑百步》 
    千秋亚圣-孟子:他是继孔子后又一个儒学大师,他继承和发扬了孔子的儒学思想,形成了自己的儒学理论——主张行仁政,强调“民贵君轻”,提出“性善”论。被尊为“亚圣”,和孔子一起合称“孔孟”。 
    孟子的仁政思想: 
    1.民本思想:民为贵,社稷次之,君为轻 
    2.邦国的主权在民:应由百姓决定立谁为君 
    3.用人以民意为准:选拔、杀掉某些人,应以国人的意见为出发点,不能只听大臣、大夫之言 
    4.国君应以保民为职分:不扰民、与民同乐 
    5.施仁政应使百姓安居乐业 
    6.反对不义的战争:得道者多助,失道者寡助 
    二、整体感知 
    [互动设计2]  背景介绍 
    《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》,是该篇上部分的第三章。 
    “上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 
    公元前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封),此后,魏又称梁,魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛。公元前334年,梁惠王“卑词厚币以招贤者”,为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”对答,指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”对答,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐,夏桀不恤

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百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 
    三、合作探究 
    [互动设计3]  字词整理 
    1.给下列字注音 
    王好战hào    弃甲曳兵yè    数罟不入洿池cù gǔ  wū  衣帛yì    鸡豚狗彘tún  zhì    庠序xiáng    饿莩piǎo 
    2.词语讲解 
    凶: 
    (1)不吉祥,不幸 
    应之以治则吉,应之以乱则凶(《荀子》)  (顺应自然的变化,采取正确的措施就吉利;顺应自然的变化采取错误的措施就凶险) 
    (2)庄稼收成不好 
    河东凶亦然(《寡人之于国也》) 
    (3)凶残、残暴 
    攘除奸凶(《出师表》) 
    (4)恐惧而喧嚷骚动 
    敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动) 
    察: 
    (1)观察、仔细看 
    徐而察之(《石钟山记》) 
    (2)考察 
    小大之狱,虽不能察,必以情(《曹刿论战》) 
    (3)考察后推荐 
    察臣孝廉(《陈情表》) 
    (4)明智、精明 
    水至清则无鱼,人至察则无徒(东方朔《答客难》) 
    兵 
    (1)兵器、武器 
    兵刃既接  (《寡人之于国也》) 

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