思想道德应该适应Vs超越市场经济 (二)－－-辩论
正方三辩：我倒想请问对方辩友，是我们的思想道德来适应经济基础呢？还是我们经济基础来适应思想道德呢？
反方三辩：这个问题非常好回答，经济决定论不能走向片面，我们还要用辩证法看“绝对”两个字．恩格斯说过一句话，在社会的发展过程中，没有绝对的东西，一切都是相对的，请对方辩友正面回答我的问题．
正方二辩：我们当然不是用决定论，我们思想道德还要反作用于经济基础，而反作用的过程就是适应从而改造的过程啊！反方一辩：对方辩友终于知道思想道德还有反作用，但是我要告诉对方辩友的是，正是这种反作用，才实现了思想道德对市场经济超越啊！
正方三辩：对方谈来谈去，还是没有谈到“应该”两个字，我请问，衡量“应该”的标准是什么呀？
反方二辩：当然是社会的可持续发展．我再请问刚才我已问过的问题，为什么思想道德的超功利性，对方辩友一定要让它去适应市场经济的功利性呢？
正方二辩：请问对方辩友，我已经讲过不止一遍，难道思想道德是一尘不染绝对超功利的吗？我们每一个人做好事，难道不正是为了他人的功利吗？（掌声）
反方二辩：对方辩友说明的这个问题，恰恰正是我要说的，如果我们仅仅让思想道德去适应市场经济的话，那么我们仅仅按市场经济的原则来办事，那还有什么事情是不道德的呢？
正方一辩：那我请问对方辩友，思想道德到底适应了市场经济吗？我们到底要不要让它去适应呢？
反方一辩：我还是这个问题，请问目前我国的思想道德是不是适应经济基础？
正方二辩：当然不适应，所以我们更加要适应，请问对方辩友，先进的思想道德标准是什么？
反方一辩：请问对方辩友，你看了六中全会的决议吗？六中全会的决议已经明确告诉我们，现在的主流是适应的呀！
正方三辩：对方答非所问，我再次请问，先进的思想道德的标准是什么？
反方二辩：我方已经说过标准是可持续发展，我还是请问，你们的弊端是如何适应的 ? 怎么适应这个弊端？
正方一辩：而哲学原理清清楚楚地告诉我们，衡量先进的思想道德的标准就是看它是否适应经济基础．
反方二辩：我想请问对方辩友，对方辩友刚才说，市场经济是合理的，可是马克思恩格斯从来就没有在价值意义上去承认市场经济的合理性，而只是在历史意义上承认它的合理性．
正方二辩：可是马克思是不是和对方辩友一样说，市场经济不合理呢？
反方二辩：对方辩友应该知道，在西方国家，正是因为思想道德仅仅适应于市场经济，这才导致了道德破坏，转而寻找东方的超越精神啊！
正方三辩：问对方一个关键性的问题，超越市场经济的思想道德的特征是什么？
反方一辩：超越市场经济的思想道德的特征就是在整合基础上的升华和扬弃，我方已经早就回答过了．
正方三辩：那是“什么是超越”，不是“超越市场经济的思想道德的特征”，再次请问您． 反方三辩：我可以举出实例，那就是为人民服务的精神．
正方二辩：为人民服务难道不是市场经济的人吗？你是为火星人在服务吗？（掌声）
反方三辩：也就是说，我们在有市场经济之前，并没有为人民服务的精神吗？
正方三辩：我想请问对方辩友，市场经济要求人具有主体性，所以才说要男女平等，我请问对方辩友，你们是想要一个男尊女卑的社会呢？还是要一个阴盛阳衰的社会呢？
反方二辩：追求平等不正是永恒的追求吗？这一点不正是超越了市场经济吗？
正方二辩：永恒的追求只有到现在适应了市场经济，我们才能提倡．如果永恒的追求到了现在不能适应市场经济，恐怕就成了封建礼教了．
反方一辩：好．对方辩友已经承认了现在是适应了市场经济，既然现实已经是这样了，我们为什么还要提倡应该适应呢？正方一辩：那我请问现在存在的贪污腐化这种欺诈行为，它是不是适应市场经济这种规范经济的要求呢？反方二辩：它是市场经济的弊端啊！所以我们要超越它，才能克服啊！（反方铃响）
正方三辩：对方辩友又搞错了，那是市场的弊端不是市场经济的弊端啊！
正方二辩：对方辩友说来说去，无非就是谈弊端，而我们知道迁就弊端，那是迁就不是适应啊！
正方一辩：而我们为什么要对市场加以引导，目的就是为了完善我们的市场经济，而不是对我们市场经济加以否定啊！
正方二辩：政治经济学的最起码原理告诉我们，不适应就是阻碍嘛！（正方铃响）
主席：双方的自由辩论犹如雄风呼啸，雷霆万钧，撼人心弦，让人难忘，不过狂风过后，我们还是来听听双方的理性陈词．
现在请反方三辩李继业同学做总结陈词，时间四分钟，请．
反方三辩：谢谢主席，大家好！一场严肃的辩论，要有几个严肃的概念，我非常遗憾对方辩友在跟我们玩文字游戏．在逻辑上，他们把“适应”的外延无限地扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，把超越精神完全地包融进去，那我请问对方辩友我们反方命题还有什么意义？在理论上，对方辩友坚持经济决定论，而片面地把辩证法给否定掉，我要告诉对方辩友的是，超越就是在整合基础上的升华和扬弃．在价值上，对方辩友强调生存哲学，强调目前的合理性，而忽视了发展哲学．为了正本清源，我方认为：
第一，超越是人类实现可持续发展的必然选择．回顾历史，从罗马俱乐部的增长极限到１９７８年美国学者莱思的可持续性发展观，从里夫金·霍华德的《熵世界》到普里戈·金的《耗散结构》，不难发现敏锐的人类早已关注着经济的发展给自然造成的伤害，已经给人类的自身带来了困境，然而，要摆脱困境，克服市场经济行为的短期性与掠夺性，靠适应是解决不了问题的，历史的实践早已表明，只有通过人思想观念的不断超越，只有发挥人观念的预见性和引导性功能，才能突破人物质与文化的极限，真正达到社会的可持续发展．
第二，结合中国经济发展的现状，思想道德的建设更应该超越经济．六中全会的报告指出未来的十五年是中国发展的关键时期，而目前的当务之急，就是要搞好精神文明建设，这一点在认
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